长松寺公墓门楼

长松寺公墓倒地木案山

长松寺公墓龟祥楼

长松寺公墓环保葬《红梅园》

长松寺陵园《银杏苑》

长松寺公墓联排前后双墓

长松寺公墓主山坐东朝西，可立甲卯乙三个主向。前面有泸溪河左水倒右符合水口法则。如果立甲卯乙三山农历四月、八月、腊月不建议安葬。此段时间犯煞严重。如果立辰山四月、八月、九月、腊月不适合安葬。

以办公室立极水出癸丑 新区墓区立极水出乾亥

库在丑方暨宝狮湖 玉带乃泸溪河

案山步步高升 罗城如锅盖

甲山庚向 卯山酉向

甲卯二山向庚酉 左水倒右出癸丑

也可倒右向辛戌 富贵人丁样样有

甲山兼寅丙寅分金兼卯庚寅分金

卯山兼甲丁卯分金兼乙辛卯分金

长松寺公墓独体前后双墓
成都长松寺是经四川省民政厅批准的对外合法经营公墓，是通过ISO9001国际质量管理、ISO14001国际环境管理、OHSAS18000职业健康安全管理三体系认证单位；是国际殡葬协会联合会员，中国殡葬协会常务理事单位，成都市殡葬协会常务理事单位。

长松寺陵园艺术标准墓
成都市龙泉驿区长松寺公墓长松寺东出成都，距市区25公里。有成渝高速公路，老成渝公路，成龙公路直通墓区。长松寺公墓是经成都市民政局批准的永久性对外经营公墓。长松寺坐落在风景秀丽的龙泉桃花沟内。四面环山，背依长松寺面向宝狮湖。绿水缭绕，苍翠环抱。

龙泉山的最高峰，有人说是位于简阳市丹景乡的丹景山，因为有“五龙朝丹景”的山势气魄和“一柏三身”的动人传说；也有人说是在龙泉驿区柏合镇的长松山，因曾经的长松古寺而远近闻名，距今有1400多年的历史。

成都龙泉长松寺公墓陵园 在龙泉山脉的最高峰，有一处令人向往的胜景。这里古树丛生，遮天盖日，清风徐来，令人神往。是一处离成都市最近、保存最完美，也最为神秘的景致。

龙泉山脉北起安县，经绵阳、德阳、中江、广汉、金堂、龙泉驿、双流、简阳、仁寿，南达乐山市止，呈东北西南走向，整个山脉长而狭窄，山脉长约200公里，宽约10公里。在四川盆地内部，山脉形成一条高高的、狭长的隆起，其西面是成都平原，东面是川中丘陵，平均海拔约700米，最高峰在龙泉驿区境内长松山海拔为1051米。龙泉山脉在成都境内称为龙泉山。“敲石鼓，撞石钟，骑卧龙，上长松；谁人识得破，定能朝中坐。”古老的谚语已经赋予今天的长松寺太多太多的联想和无限的生机。

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成都市龙泉驿区长松寺公墓长松寺东出成都，距市区25公里。有成渝高速公路，老成渝公路，成龙公路直通墓区。长松寺公墓是经成都市民政局批准的永久性对外经营公墓。长松寺坐落在风景秀丽的龙泉桃花沟内。四面环山，背依长松寺面向宝狮湖。绿水缭绕，苍翠环抱。年到清明，桃花、梨花竟相开放，似花的海洋。是集踏青、旅游、观光、怀古为一体的现代公墓。原成都市委书记米建书、原四川省办公厅秘书长何明刚、易经八卦大师，现代天文学家刘子华、老红军宋永珍、川医教授李天权、全国著名民营企业家刘显合等各界名人先后长眠于此。

 龙泉山的风水文化按我国传统的易经风水理论，昆仑山是我国的万山之源，名为始祖龙，龙泉山脉是中国主龙脉昆仑山分三大支后的震龙一脉（另两脉分别为巽龙和艮龙），入川后，在川西坝子分成的东山、西山两支，龙泉山脉属于东山，也是中国山川的主龙脉。唐朝时期，以预测精准的《推背图》闻名于世的易学大师陕西人李淳风和成都人袁天罡两位大唐异人，他们游历大川，遍访名山，来到西蜀益州，登临长松山，举目四望，见长松山“忠山奇绝，绛水回环，层峦叠翠，雄峰峭拔，山颠云雾缭绕，紫气升腾，岷沱发脉数百里，一条玉带回环其间，山水相依。”他们认为此地实乃继乾陵后又一处风水宝地。

   李淳风（602-670）唐代杰出的天文学家、数学家、道家学者。他们二人驻扎在长松山，设八卦台，修仙习道。据《古今图书集成·职方典》592卷载：“八卦台，在简州西五十里，唐李淳风修仙处。”他留下的石鼓、石钟被传为神秘的谶言，即“擂石钟、敲石鼓，骑卧龙、上长松，谁人识得破，定能朝中坐”。
 
 
    长松山作为成都东面的主峰，李淳风风水理论认为：“诸山皆发脉于此”，并向西在区境范围内衍生出“接龙”、“转龙”、“合龙”、“青龙埂”等“小龙脉”地形，这为历代成都人选择理想阴宅奠定了基础，龙泉山遂成为成都的墓藏基地。
 

  “山不在高，有仙则名”，龙泉山长松山作为成都东面第一高峰，天气晴好时，站在成都城区的高处，能望见“万顷松涛”的雄姿展现在绝岭上，因此有“西眺雪岭、东望长松”之说。这里不仅在历史上作了蚕丛王的祭坛，唐代又引来一位“仙”易学大师李淳风，经其点化，区境这块“风水宝地”逐渐被世人所认识，名气大增，经济和文化发展速度大大提升。首先是被正式设县，接着段文昌、白敏中、郑谷、李德裕等唐代名士到来，长松马祖、圆明、圆昉、悟达国师等唐代高僧前来驻锡，李淳风晚年也归隐于此。这些都为龙泉驿区留下了丰富的历史文化。 
 

“入土为安”是我们经常说的“口头话”。此言不差，一个人生命终结了，总得找个归宿之地。大家赞同“入土为安”。自古以来，堪舆家都讲风水宝地。按科学道理分析，人是应该安葬在合适的地方。这就是所谓的“龙脉”地吧？为亲人选择居所住宅是重要的事，《史记》记载：“成王使周公卜居”。至于联文所说的“龙脉”，并非迷信之言；它既指山势的绵亘起伏，也兼指长松寺公墓所在的龙泉山脉。